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《老子》說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”文昌、文化、文明，也往往呈現(xiàn)三者并存的狀態(tài)。
國學，從強調(diào)本土的儒道兩家，到東漢時期佛家的介入，形成儒道釋三家并存的文化態(tài)勢。儒家強調(diào)積極進取，道家強調(diào)無為而治，“一陰一陽之謂道”，儒道兩家代表著中國文化中陰陽平衡的主流。但是，不論儒家的入世，還是道家的出世，說的都是今生今世的事，我們的本土文化盡管在先秦時期百家爭鳴，但這些文化都具有很強的現(xiàn)實性，對人生彼岸的問題沒有做更多思考。
孔子雖然是兩千五百年前的教育家，卻是非常唯物的人。《論語》記載：“子不語怪力亂神。”孔子常說：“敬鬼神而遠之。”孔子參加祭祀的時候，也是抱著一種“祭如在，祭神，如神在”的心態(tài)，一個“如”字，就表明了鬼神的存在與否，實際上是有待商榷的、是可以存疑的?！墩撜Z》中記載學生子路向他詢問過鬼神生死的問題，而孔子答：“未知生，焉知死?”對于死后世界，他不說。
不說，問題還在，人死之后到底有知還是沒知?這是個極端的人生經(jīng)歷，它不能證實也不能證偽。正是因為死后世界的不可印證，所以宗教就有了存在的可能。佛教自東漢進入中國后，不管它的教義有多么精微、多么深奧，它在百姓心目中，最重要的是講了三世因果，把前生后世的事都說了，對我們的本土文化，在思想領(lǐng)域里做了很好的補充。因此，我們在順境的時候有儒家，積極有為;逆境的時候有道家，順其自然;遇到生死問題的時候有佛教，這輩子不行了，還可以修來世。所以，因為有了佛教的介入，使得中國人，不管遇到什么情況，都有一套套的理論支撐著自己頑強生活。使得中國文化，被形象地稱為“清荷白藕紅蓮花，三教原來是一家”，構(gòu)成了一個完整的體系。
不僅我們的歷史文化是三者并存，世界文明的發(fā)展形態(tài)大體也是分為三種方式：一種方式是以侵略擴張、借助戰(zhàn)爭或者先進技術(shù)為對外發(fā)展的方式，歷史上的一些大帝國莫不如此，我們稱之為海盜式文明，元朝游牧式擴張也屬于此;第二種方式，是在海盜式文明的侵略下，被殖民化的文明，本土文明程度不夠，靠侵略者文明程度高，被提攜甚至拔苗助長發(fā)展起來的文明方式，我們稱之為奴役式文明。但是中華文明有自己的獨特發(fā)展方式，盡管在歷史上也曾幾次受到外族入侵，但其結(jié)果不但沒有被入侵者異化，反而把侵略者同化了，使之成為中華民族的組合部分，元、清莫不如此。這種具有強大包容性、共生性的文明，我們稱之為中和式文明。
中和式文明，這是對中華民族發(fā)展特征最好的表述，從堯舜禹歷代相傳的政治心法“允執(zhí)厥中”，到《中庸》的“致中和，天地位焉，萬物育焉”、“執(zhí)其兩端用其中于民”，乃至于今天的“中華人民共和國”，強調(diào)和期望的都是中和。和，是“和而不同”，既不同于佛教和尚的“以和為尚”，又不同于其他國家東亞共榮的“大和”。這是區(qū)別于海盜式、奴役式的第三種文明方式，是中正平和、公允文明的中和式文明。
李學勤先生曾在講座時援引臺灣已故學者張光直教授關(guān)于文明起源的觀點：“中國的形態(tài)很可能是全世界向文明轉(zhuǎn)進的主要形態(tài)。”我們都知道，中華民族歷史悠久，獨立存在，綿延未斷，歷久彌新，中和式的發(fā)展，將是實現(xiàn)中國夢的文明特征。中華民族偉大復興，將向全世界證明：人類，在野蠻和屈辱之外，還有一種值得驕傲和自我證明的發(fā)展方式，那是理性激情不斷喚醒良知與自信的一種文明。
我們常說，中華大地，有三道萬里長城。一道是有形的萬里長城，它證明著“秦時明月漢時關(guān)”的強盛;還有一道萬里長城，是歷代志士和革命軍人，用血肉之軀鑄造起的萬里長城，它保護著國家的尊嚴和民族的獨立。而第三道萬里長城，則是以中國漢字作為塊塊青磚基石，修筑起文化的萬里長城，它使得中華文明，值得中國驕傲、世界驕傲、人類驕傲。
中國文化發(fā)展到今天，昨天即是歷史。一陰一陽謂之道，儒家道家就像黑白兩色作為主體的太極圖，是陰陽合太極。而我們近百年來中國革命的歷史，凝聚成中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機組成部分，也是中華優(yōu)秀文化集中突出的表現(xiàn)：我們的長征精神，就是中國人自強不息、積極進取的民族精神，是“士不可不弘毅，任重而道遠”的表現(xiàn)，是天下興亡匹夫有責、位卑未敢忘憂國的傳統(tǒng)精神的現(xiàn)代體現(xiàn)。
中國紅色革命，已經(jīng)成為中國歷史的一部分。我們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，一定不能忽視這一段光輝歷程。而這段歷史在今天最核心的體現(xiàn)，就是社會主義核心價值觀，恰恰也是從個人、社會、國家三個層面提出，正是修身、齊家、治國的現(xiàn)代版。
我們常常把熊貓當成國寶，不僅因為它稀有，更因為它黑白兩色恰好一陰一陽，但熊貓在歷史上記載甚少。其實，比熊貓更能代表中國的，就是丹頂鶴。它黑白兩色，亦是儒道兩家，而頭頂一點亮紅，恰如紅色革命和今天社會主義核心價值觀。無論是《詩經(jīng)》中《鶴鳴》“鶴鳴于九皋，聲聞于天”，還是《周易》中“鳴鶴在陰，其子和之”，還是青銅器中的蓮鶴方壺，多少梅妻鶴子的雅士佳話，多少焚琴煮鶴的暴殄天物，鶴與中國悠久歷史文化是親密相關(guān)的。
“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，如果我們用一種非常形象的語言來表達中華文化的現(xiàn)代特征，就像那一只振翅欲飛的丹頂鶴，是：唯有丹鶴真國色，負陰抱陽一點紅。
