911亚洲国产_浪荡人妻共32部黑人大凶器电影_男男18r免费观看_中中文字幕亚洲无线码_亚洲欧美国产日产综合不卡

殯葬方式是由殯葬觀念決定的，而殯葬觀念則是由人的生死觀決定的。因此殯葬文化的首要本質(zhì)是人的生死觀的反映，不同的個人或不同的民族由于受不同的外部環(huán)境以及對自然界、人類、社會乃至自身認(rèn)識的不同，生死觀是有極大差異的。一般來說，個體的生死觀從屬于民族的、國家的、社會的、宗教的乃至某個集團(tuán)的，也不排除個體獨(dú)立的生死觀。研究殯葬文化只能從整體來考慮，因?yàn)樗从车氖且粋€民族、一個時代的風(fēng)貌。個別獨(dú)立的生死觀如果對一個民族、一時代的發(fā)展具有指導(dǎo)意義，我們則認(rèn)為它是一個民族、一個時代進(jìn)步的發(fā)端。生死觀決定人的殯葬方式，反過來殯葬方式也影響人的生死觀。這正是國家或其它社會組織干預(yù)殯葬方式的主要原因。把抽象的理論放到一般實(shí)例中我們就理解為什么中國人講究隆喪厚葬、講究完(全)尸，而西方人講究簡喪薄葬、輕視肉體的原因。

其次，殯葬方式是社會道德的反映。社會道德水平如何，殯葬方式是最好的窗口。道德是法的淘汰，法是道德的最后防御，道德和法都是國家意志或社會意識的反映。當(dāng)社會普遍把隆喪厚葬或某一種喪葬方式視為道德時，人們就會推崇它、仿效它甚至極端化。道德決定殯葬方式，殯葬方式反過來為道德的昌盛推波助瀾。因此，殯葬方式的改革應(yīng)從道德的角度去考慮。古人有“終追遠(yuǎn)慎”之說，其實(shí)更有人借助隆喪厚喪以圖“孝”名。“孝”為中國歷來治國之本；“孝”的標(biāo)準(zhǔn)到了更換的時候了。世移時易，當(dāng)西方人普遍以“人道主義”為立德原則時，我們的“重死輕生”殯葬道德原則可以休矣。簡喪薄葬、捐獻(xiàn)遺體(器官)的阻力就是“重死輕生”的衍生物。

再次，殯葬方式是社會生產(chǎn)方式、生活方式的反映。如果說生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力的話，那么生活方式就是生產(chǎn)關(guān)系的反映。中國有句老話叫“一方水土養(yǎng)一方人”，這“一方水土”就是地理?xiàng)l件，不同的地理?xiàng)l件決定著人們不同的謀生方式。謀生方式?jīng)Q定著生產(chǎn)力發(fā)展的方向，也決定著生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的方向。中西(東西)殯葬文化之不同與中西謀生方式之不同有著極大的關(guān)系，西方農(nóng)業(yè)落后而海運(yùn)業(yè)商業(yè)發(fā)達(dá)；中國(東方)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)而海運(yùn)、商業(yè)落后，由此東西方產(chǎn)生了不同的大文化及殯葬子文化。其實(shí)中國有著漫長的海岸線，為什么海運(yùn)業(yè)、商業(yè)不發(fā)達(dá)呢?關(guān)鍵是中國農(nóng)業(yè)能夠做到自足自給，正是這一原因?qū)е铝舜笠唤y(tǒng)的中央政府的政策導(dǎo)向。盡管中國現(xiàn)今政府施行改革開放政策，生產(chǎn)方式產(chǎn)生了重大改變，但是由于生產(chǎn)關(guān)系改革滯后，。人們的生活方式變化仍然不太大，因此對傳統(tǒng)的殯葬觀念觸動不大，同時政府在殯葬方面立法遲緩，行動乏力，即國家干預(yù)跟不上也有一定的關(guān)系。從社會心理角度看，我們的輿論倡導(dǎo)也跟不上。政策、法規(guī)是殯改的硬杠桿，而殯葬改革的社會機(jī)制則主要靠生活方式的變改才能從根本上形成?，F(xiàn)今中國城市殯改已從尸體處理到骨灰保存上已發(fā)生根本性變化，主要得益于生活方式的提高以及科學(xué)思想的形成。