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遠(yuǎn)古時(shí)期，先民們的喪葬行為極為簡(jiǎn)單，既不建墳?zāi)?，也沒有禮儀和祭祀。人類有意識(shí)地進(jìn)行喪葬活動(dòng)，形成原始的喪葬習(xí)俗，最早出現(xiàn)在舊石器時(shí)代晚期的山頂洞人，距今已有1.7萬余年。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)和宗法社會(huì)的需要，喪葬活動(dòng)日益繁雜、迷信色彩日益濃郁，逐步形成了獨(dú)具特色的喪葬習(xí)俗。河南地處中原，深受封建文化和傳統(tǒng)習(xí)俗的影響，喪葬陋俗根深蒂固。河南傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗有以下幾個(gè)方面的特征：
(一)奉行儒家孝道，事死如事生
孔子主張：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”(《論語，為政》)，儒教極力倡導(dǎo)孝道，送終之禮尤為重視。受儒教孝道思想影響，喪葬禮儀中日益形成了葬前喪儀、五服制度、居喪守孝、祭祀亡靈等繁瑣的喪俗；再者受靈魂不死觀念的支配，古人心目中的兩個(gè)世界，即活人生存的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和鬼魂活動(dòng)的朋曹地府，因此，古人總是按死者生前的生活方式為其安排后事，將現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一切原封不動(dòng)地搬到鬼魂世界，“事死如事生”是我國(guó)包括中原傳喪葬禮儀的基本原則之一。
(二)隆祭、厚葬之風(fēng)盛行
居喪守孝是中原傳統(tǒng)葬禮中的’重要內(nèi)容。早在先秦時(shí)期，就已形成了“五服”制度，其目的是按血緣親疏關(guān)系，確定居喪守孝的親疏近遠(yuǎn)，以維護(hù)封建宗法制度。居喪期間，不僅禁忌重重，而且還規(guī)定了七日一祭，百日、周年再祭，以及清明、春分、中元(陰歷7月15日)、冬至掃墓的隆祭久祀制度。厚葬之風(fēng)一直是中原傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗的重要特征之一。“人土為安”、“重殮厚葬”、“鋪張浪費(fèi)”是其重要表現(xiàn)。土葬在原始社會(huì)就開始了，當(dāng)時(shí)中原一帶人們多用土葬安埋遺體，因而土葬成為中原各地漢民族的傳統(tǒng)葬法；“重殮厚葬”的殯葬觀念影響至深，“棺槨必重、衣衾必多、文繡必繁、丘隴必巨”以及“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”以及排場(chǎng)鋪張的奢侈之風(fēng)，代代相因，上行下效，愈演愈烈，導(dǎo)致了歷史上經(jīng)久不衰的厚葬之風(fēng)。
(三)等級(jí)森嚴(yán)、封建迷信盛行
早在我國(guó)奴隸社會(huì)的周朝時(shí)期，就形成了“貴賤有儀，上下有等”的喪葬制度。生前的社會(huì)地位不同，死后酌待遇也各有所異，古人通過喪禮，將現(xiàn)實(shí)社會(huì)的等級(jí)關(guān)系移植到鬼魂生活的冥界。在喪事中的封建迷信活動(dòng)盛行，這也是河南傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗的又一特征，主要有：搭靈棚、做道場(chǎng)、看風(fēng)水、擇吉日、僧道念經(jīng)、揚(yáng)幡招魂、披麻戴孝、燒紙化錢、磕頭跪拜、發(fā)喪送葬、大出殯、配陰親、取鬼妻等
