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兇禮，就是跟兇喪有關(guān)的一系列禮節(jié)，這方面不僅僅包括喪葬之內(nèi)容，還有其他一些跟災(zāi)難有關(guān)的禮節(jié)。《周禮•春官•大宗伯》就說，“以兇禮哀邦國之憂：以喪禮哀死亡，以荒禮哀兇札，以吊禮哀禍災(zāi)，以襘禮哀圍敗，以恤禮哀寇亂。”由此可見，兇禮不僅是一般的吊唁哀悼，主要的還是針對國家所遭遇的一些災(zāi)難。前者，在普通民眾生活中可能要占主要部分，后者，在國家層面則顯得相當(dāng)重要。
古代喪禮 死后照樣分等級
喪禮，是指與自己有著不同關(guān)系的人死亡之后，自己按照名分服喪的禮節(jié)。我國古代對喪葬禮儀一向十分重視，認(rèn)為這是子孫盡孝的最重要的表現(xiàn)，國君和貴族在這方面的要求更嚴(yán)格，形成了許多繁文縟節(jié)。諸如服喪的級別，服喪的時間，服喪的樣式，舉哀的程序，殯葬的規(guī)格等等，歷來都有嚴(yán)格而瑣碎的規(guī)定。下面我們就其中比較重要的知識作一點(diǎn)簡略的介紹。在古代，不同身份的人去世都有不同的稱呼?！抖Y記•曲禮下》就記載，天子死了叫做崩，諸侯死了叫做薨，“大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”這里都是為了體現(xiàn)一種等級的差別來。傳統(tǒng)的喪葬祭祀可以分為三個部分：一為喪禮，即死者臨終直到下葬之前的一系列儀式;二為葬禮，即下葬過程中的各種儀式;三為祭禮，是指下葬之后所舉行的一些儀式。
死者在彌留之際，要為他換一下鋪位，這叫做“易簀”。臨終時用蓬松的絨絮放在口鼻上，觀察是否斷氣，這叫做“屬纊”。人一死便要為他招魂，稱為“復(fù)”，即由專門的人拿著死者的衣服，到屋頂上向北呼喊死者的名字，概因傳說中北斗是主死之神。(南斗是主生之神。)招魂所用的這件衣服叫“壽衣”。接下來是為死者沐浴，然后在死者口中放入米或者玉器，這叫做“飯含”。人死之時即遣人報喪，獲知消息的親友要上門哀悼，這叫“吊唁”。吊唁要送禮金和挽聯(lián)之類的東西。然后是入殮，入殮分為小殮和大殮。小殮是指給死者穿上壽衣，一般是在死者死后的次日早晨;大殮則是將尸體入棺的儀式。小殮之后會停一段時間再大殮，這段時間叫做“殯”。大殮后即將棺蓋釘上，然后是等待下葬。下葬并不是在大殮后立即舉行的，大殮后要將棺材停放在宗廟一段時間，(后世則為停放在寺廟里超度。)在停放的這段時間內(nèi)，要選擇墓地和占卜落葬的吉日?！抖Y記•王制》曰：“天子七日殯，七月而葬。諸侯五日而殯，五月而葬。大夫、士、庶人三日而殯，三月而葬。”天子七天后才可以大殮停棺，諸侯、大夫、士、庶人依次遞減。
死者的親人要戴孝，這叫做“服喪”，服喪者按照關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近服不同級別的喪服。按照典籍記載，分為五種，稱為“五服”：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。斬衰是關(guān)系最近之親屬——子女為父母所戴的孝，用粗麻布做成，不逢邊，衣緣參差不齊。服斬衰的人要為死者服喪三年。在這三年中不能結(jié)婚生子，最好要住在墓的邊上。有時候，學(xué)生也為老師服這樣的重服，像孔子的那幫學(xué)生，就在墓邊住了三年，三年后方才散去。子貢不僅如此，又在墓地住了三年，前后共六年，其所以如此，大概是覺得師恩深重吧!
落葬那天早晨，要舉行奠儀，然后死者親屬隨柩車到墓地。拉柩車的繩子叫做“紼”，紼數(shù)隨死者地位的高下而定，執(zhí)紼的人要唱挽歌。西周時候的挽歌不知道是什么樣子的，曹操倒是擬過挽歌，題目就是《蒿里》、《薤露》。后世送葬行路時還要拋灑紙錢。安葬結(jié)束后，家人要守居喪禮，孝子要守孝三年，因為“嬰兒三年不免于懷”，意思是嬰兒在剛開始的三年都要父母抱著或背著，這叫顧復(fù)之恩，(顧，回頭看也。背著嬰兒，每每需要回頭看看嬰兒，所以謂之顧復(fù)之恩。)所以要守三年。守喪期間有一系列禁忌，不能吃肉喝酒，不能理發(fā)沐浴，不能娶妻納妾、夫妻同房等等。落葬之后還有一些列祭祀，如反哭、虞祭、卒哭、祔、小祥、大祥、禫等。后世有“做七”之禮，大概始于南北朝時期，與佛教有關(guān)。做七中以“五七”最為重要，然后就是百日，周年祭祀等。
荒禮 古人如何應(yīng)對自然災(zāi)害
荒禮，是指國內(nèi)發(fā)生自然災(zāi)害，諸如饑荒、瘟疫等變故，國家所應(yīng)采取的救災(zāi)措施。當(dāng)時所采取的有關(guān)做法包括救濟(jì)、薄征、緩刑、減力役、開放禁區(qū)讓百姓采集捕撈等等。這些都是救荒的行動，今天似乎跟禮儀無關(guān)了，但在那個時候也是禮儀的重要內(nèi)容?？梢娭R觀念發(fā)展到今天已經(jīng)有了很大的轉(zhuǎn)變。
吊禮，是對遭受水旱災(zāi)害、地震、日食、月食等災(zāi)害地區(qū)表示哀吊和慰問，在這個時候往往會舉行祈禳活動，以求除祟去禍。
會禮，是指別國遭受侵略或動亂造成重大損失時，與之結(jié)盟的國家要派出使臣，籌集物資去救助。
恤禮，也是指對遭受不幸的國家表示慰問、撫恤的禮儀。以上五種禮儀中，會、恤是國家事物，只有國王和宰臣才可施行此禮;喪、荒、吊則不僅可由國王施行，各級貴族也都舉行。
