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現(xiàn)代人工作和生活的半徑逐漸擴(kuò)大，生活節(jié)奏不斷加快，如儒家的為父母守“三年之喪”的做法已經(jīng)自然消失。但生者對(duì)逝者的懷念和祭奠卻依然是人們的正常訴求。近年來(lái)，電子網(wǎng)絡(luò)不斷深入人們的生活，逐漸滲透并改變?nèi)藗兊纳罘绞?。利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)殯葬文化也是一種繼承和揚(yáng)棄。
所謂殯葬，"殯"是祭奠或悼念死者，即喪禮;"葬"則是安葬遺體的行為。殯葬一方面在安置死者，另一方面又在安排招待那些前來(lái)治喪、吊喪的人群。殯葬業(yè)并無(wú)晦氣可言，而是一種文化的積淀以及對(duì)逝者的尊重。人有生死，就有生死的文化。“殯葬文化”是圍繞死亡事件和死亡活動(dòng)而形成的思想文化體系，并且受社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)、民風(fēng)民俗、人情世故的影響和制約。武漢殯葬服務(wù)公司認(rèn)為，死者遺體處理及相關(guān)的悼念方式，構(gòu)成了人生儀禮的最后一環(huán)，保障逝者安葬的權(quán)利，是對(duì)其最好的尊重。
隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的批判和反思、社會(huì)生活方式的變遷，殯葬文化在當(dāng)代已逐漸式微，殯葬行業(yè)逐漸淪為社會(huì)上不被了解、理解和諒解的行業(yè)，逝者的喪葬活動(dòng)也逐漸蛻變?yōu)槭チ宋幕瘍?nèi)核的物質(zhì)處理過(guò)程，不能不說(shuō)這是一件令人遺憾的事。“生，人之始也;死，人之終也。始終俱善，人道畢矣。故君子敬始善終。”重新梳理殯葬文化的源流，通過(guò)對(duì)殯葬文化的揚(yáng)棄與傳承，結(jié)合現(xiàn)代科技技術(shù)與人們的生活方式，構(gòu)建一個(gè)科學(xué)的殯葬文化體系，既能促進(jìn)殯葬事業(yè)的健康發(fā)展，同時(shí)也能滿(mǎn)足廣大人民群眾在喪葬活動(dòng)中的心理需求與文化需求。
