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圖說歷史
茅谷山風水壩傳說考證及風水解說
發(fā)布日期:2017-12-01 11:48:15 點擊:504次
風水壩公墓建于茅谷山的風水壩,是根據(jù)周密考證,精心勘驗,尋山觀脈,望脈點穴而選址。
現(xiàn)在的茅谷村是根據(jù)茅山,又叫茅谷山而命名,當?shù)厝艘步忻┕葲_。茅谷沖實則“茅固衷”演化而來。從前茅谷山上建有一座風水臺,供奉著得道神仙三茅真君,人們就把建風水臺的地方叫風水壩。
其實古人命地名,并不是空隙來風,而是有根有據(jù)。大唐盛世佛教盛行民間。在茅谷山風水壩的周邊地域,現(xiàn)在仍可到處尋到人們祈禱求吉,奉神拜仙的遺跡。如鐘鼓樓山上,也就是風水壩的正前方有一座山叫玉皇觀,就是人們供奉玉皇大帝的神廟遺址。還有諸如“北山觀”,“慈云寺”,“五顯廟”,“上清寺”,“文昌宮”,“三元宮”,“三清寺”等等。這些廟宇的名稱現(xiàn)在都演變成了人人皆知的地名、村名、居委會名。如北山觀、北山村等。三清寺演變成三清村(位于高梁鎮(zhèn)境內(nèi))。三清實則是祭祀天神“三清”的勝地——即三清境的三尊至高神:玉清大帝,上清大地,太清大帝的神廟所在地。
那么,茅谷山風水壩又是怎樣演化得名的呢?
在唐代時期,現(xiàn)今的茅谷山上有一個風水臺,這風水臺上修有一個廟宇,廟宇里供有三尊神像三茅真君。三茅真君是道教尊奉的三尊仙人,據(jù)《神仙傳》記載,三茅真君仙人是兄弟三人,因?qū)W道煉丹后,乘赤龍而升天成仙。他們分別是老大茅盈,老二茅固,老三茅衷。他們都是道教茅山派的祖師。至宋代,三茅君始得皇帝封號。宋徽宗封大茅君為“太元妙道真人東岳上卿司命神君”,中茅君為“定錄右禁沖靜真人”,小茅君為“三官保命沖惠真人”。宋理宗又加封“卿司命神君”,“沖靜德佑真君”,“沖惠仁佑真君”。總稱為三茅真君。
由于三茅真君是道教“茅山派”的祖師爺,人們崇拜三茅真君,祈禱得到神靈的保佑,就在此山上建起了供奉三茅真君的廟宇。時年,遠近之人,賴君之德五谷豐登,無水旱螟蟲之災(zāi),故皆呼此山為茅山。至前清時期,由于三茅真君廟宇年久失修,遭自然風化逐漸消失,只剩下僅有的神龕“風水臺”,可惜的是風水臺遺跡也在文革時期因破四舊而拆除。三茅真君的廟宇、神龕雖然消逝,但三茅真君在人們的記憶中卻永遠不能抹去。人們把三尊神仙各取一字,老大取其姓“茅”,老二取其名“固”,老三取其名“衷”,便有了“茅固衷”之說,并把這修廟宇的地方叫“茅固衷”。由于民間缺乏文字記載,經(jīng)過年代久遠口傳異化,就說成了“茅谷沖”,故也稱此山為茅谷山,又因此山建有風水臺,故稱此地為風水壩,并沿襲至今。
茅谷山的風水壩因建有風水臺供神,這里有諸多傳奇。這方山靈氣集聚,龍脈旺盛,山呼水應(yīng),可謂一方絕地。風水壩——它背靠歇鳳山,連綿不斷,緩緩而來,是北方之神玄武垂頭。它前庭朝岸寬展,朱頂山與歇鳳山南北呼應(yīng),環(huán)環(huán)緊扣,朱雀翔舞,布彩呈奇。它砂水圍護,左有青龍嘴、青龍河緊緊環(huán)抱,是東方之神青龍蜿蜒。右有白虎巖、老虎蹬兩山相擁,是白虎馴伏護衛(wèi)。一條龍溪河從風水壩的右側(cè),經(jīng)過三曲四折遠遠朝來,就身兜抱局后,纏身玄武而去。還有那虬龍游漪的青龍河圍著風水壩重重環(huán)繞后匯入龍溪河而涓涓東逝,把風水壩的“生氣”都束緊攏來。
風水壩——它前照圓秀,后靠迤邐起伏,左右砂水緊抱,遠有山勢,近有丘勢,山環(huán)水繞,朝向分明,真可謂“南望前庭舞朱雀,黃道青龍盈天光;北據(jù)風水依玄武,玉砂白虎護地脈?!惫湃嗽疲菏鴼饩o密,發(fā)福悠久,富貴雙全,人丁繁盛,二三百年不衰。這就是風水壩的風水!
風水壩全作洞天福地的陰宅,始自清朝初期。當?shù)丶易灏堰@塊寶地據(jù)為宗族陰宅,最有代表性的莫過于前清翰林院侍讀學(xué)士趙尚輔,其宗祖都葬于此山,他本人在北京去逝后遺體也被運回風水壩安葬。而今風水壩周邊仍有趙氏宗墳百余座。
如此等等,一個“風水”足矣!
現(xiàn)在的茅谷村是根據(jù)茅山,又叫茅谷山而命名,當?shù)厝艘步忻┕葲_。茅谷沖實則“茅固衷”演化而來。從前茅谷山上建有一座風水臺,供奉著得道神仙三茅真君,人們就把建風水臺的地方叫風水壩。
其實古人命地名,并不是空隙來風,而是有根有據(jù)。大唐盛世佛教盛行民間。在茅谷山風水壩的周邊地域,現(xiàn)在仍可到處尋到人們祈禱求吉,奉神拜仙的遺跡。如鐘鼓樓山上,也就是風水壩的正前方有一座山叫玉皇觀,就是人們供奉玉皇大帝的神廟遺址。還有諸如“北山觀”,“慈云寺”,“五顯廟”,“上清寺”,“文昌宮”,“三元宮”,“三清寺”等等。這些廟宇的名稱現(xiàn)在都演變成了人人皆知的地名、村名、居委會名。如北山觀、北山村等。三清寺演變成三清村(位于高梁鎮(zhèn)境內(nèi))。三清實則是祭祀天神“三清”的勝地——即三清境的三尊至高神:玉清大帝,上清大地,太清大帝的神廟所在地。
那么,茅谷山風水壩又是怎樣演化得名的呢?
在唐代時期,現(xiàn)今的茅谷山上有一個風水臺,這風水臺上修有一個廟宇,廟宇里供有三尊神像三茅真君。三茅真君是道教尊奉的三尊仙人,據(jù)《神仙傳》記載,三茅真君仙人是兄弟三人,因?qū)W道煉丹后,乘赤龍而升天成仙。他們分別是老大茅盈,老二茅固,老三茅衷。他們都是道教茅山派的祖師。至宋代,三茅君始得皇帝封號。宋徽宗封大茅君為“太元妙道真人東岳上卿司命神君”,中茅君為“定錄右禁沖靜真人”,小茅君為“三官保命沖惠真人”。宋理宗又加封“卿司命神君”,“沖靜德佑真君”,“沖惠仁佑真君”。總稱為三茅真君。
由于三茅真君是道教“茅山派”的祖師爺,人們崇拜三茅真君,祈禱得到神靈的保佑,就在此山上建起了供奉三茅真君的廟宇。時年,遠近之人,賴君之德五谷豐登,無水旱螟蟲之災(zāi),故皆呼此山為茅山。至前清時期,由于三茅真君廟宇年久失修,遭自然風化逐漸消失,只剩下僅有的神龕“風水臺”,可惜的是風水臺遺跡也在文革時期因破四舊而拆除。三茅真君的廟宇、神龕雖然消逝,但三茅真君在人們的記憶中卻永遠不能抹去。人們把三尊神仙各取一字,老大取其姓“茅”,老二取其名“固”,老三取其名“衷”,便有了“茅固衷”之說,并把這修廟宇的地方叫“茅固衷”。由于民間缺乏文字記載,經(jīng)過年代久遠口傳異化,就說成了“茅谷沖”,故也稱此山為茅谷山,又因此山建有風水臺,故稱此地為風水壩,并沿襲至今。
茅谷山的風水壩因建有風水臺供神,這里有諸多傳奇。這方山靈氣集聚,龍脈旺盛,山呼水應(yīng),可謂一方絕地。風水壩——它背靠歇鳳山,連綿不斷,緩緩而來,是北方之神玄武垂頭。它前庭朝岸寬展,朱頂山與歇鳳山南北呼應(yīng),環(huán)環(huán)緊扣,朱雀翔舞,布彩呈奇。它砂水圍護,左有青龍嘴、青龍河緊緊環(huán)抱,是東方之神青龍蜿蜒。右有白虎巖、老虎蹬兩山相擁,是白虎馴伏護衛(wèi)。一條龍溪河從風水壩的右側(cè),經(jīng)過三曲四折遠遠朝來,就身兜抱局后,纏身玄武而去。還有那虬龍游漪的青龍河圍著風水壩重重環(huán)繞后匯入龍溪河而涓涓東逝,把風水壩的“生氣”都束緊攏來。
風水壩——它前照圓秀,后靠迤邐起伏,左右砂水緊抱,遠有山勢,近有丘勢,山環(huán)水繞,朝向分明,真可謂“南望前庭舞朱雀,黃道青龍盈天光;北據(jù)風水依玄武,玉砂白虎護地脈?!惫湃嗽疲菏鴼饩o密,發(fā)福悠久,富貴雙全,人丁繁盛,二三百年不衰。這就是風水壩的風水!
風水壩全作洞天福地的陰宅,始自清朝初期。當?shù)丶易灏堰@塊寶地據(jù)為宗族陰宅,最有代表性的莫過于前清翰林院侍讀學(xué)士趙尚輔,其宗祖都葬于此山,他本人在北京去逝后遺體也被運回風水壩安葬。而今風水壩周邊仍有趙氏宗墳百余座。
如此等等,一個“風水”足矣!
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