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     第一，棺木正前方有一個大大的“奠”字，這種習俗起于何時，目前還不清楚。但有一點是清楚的，就是，這種習俗完全屬于“國粹”，和洋人不搭界。這和花圈不同：花圈是中西文化結合的產(chǎn)物?；ㄈ@種形式，屬于舶來品；而花圈中央的“奠”字，則完全是中國傳統(tǒng)文化的反映。

 

     第二，無論是棺木上的“奠”字，還是花圈上的“奠”字，其含義是一樣的，都是“祭奠”的意思。

 

     那么，問題就來了：既然是“祭奠”的意思，為什么不直截了當?shù)貙憘€“祭”字，偏要寫個“奠”字呢？我想，我的學生和我的學生的學生之所以提出這個問題，原因大概就在于此。

 

     翻檢當代的語詞字典、詞典，確實不解決問題。例如：

 

     《現(xiàn)代漢語詞典》（修訂版）“奠”的釋義是：“用祭品向死者致祭。”

 

     《辭?！?ldquo;奠”字的釋義是：“祭；向鬼神獻上祭品。”

 

     《漢語大詞典》釋“奠”云：“謂置祭品祭祀鬼神或亡靈。”

 

     《漢語大字典》釋“奠”云：“將祭品置于神前祭神。特指初死時的祭祀。”

 

     上述當代權威的字典、詞典對“奠”字的釋義，大同小異，但總的說來，不解決我們的問題。試問，既然是“向死者致祭”，你干脆寫個“祭”字不得了，何必還要轉文，故作高深，用個“奠”字呢？實際上，這不是個轉文的問題，而是一個非這樣寫不可的問題。換言之，只有用“奠”字才是對的，用“祭”字就錯了。問題是，當代的字典、詞典對“奠”的釋義都不夠準確，似是而非，更沒有把這個為什么非這樣寫不可的道理講出來。

 

     但是，如果我們查閱一下古代的字典、詞典，那就有可能受到啟發(fā)，找到答案。《說文》云：“奠，置祭也?！抖Y》有奠祭。”段玉裁注云：“置祭者，置酒食而祭也。禮，謂《禮經(jīng)》?！妒繂识Y》、《既夕禮》祭，皆謂之奠。”按：段注所謂“《禮經(jīng)》”，就是今天的《儀禮》。而《士喪禮》和《既夕禮》，則是《儀禮》中的兩篇，其內容是記載一個人從始死到下葬的全部禮儀的，而其中凡是說到祭，一律稱之為“奠”。

 

     至此，我們似乎已經(jīng)可以有所領悟：許慎的意思是說，“奠”是從始死到下葬這段時間內的奠置酒食之祭。王筠《說文句讀》認為，“奠”的本義是置，作為“祭禮中之一名”，是“奠”的引申義，也有助于我們的理解。劉熙的《釋名》一書，是專講事物命名的來歷的，他在《釋喪制》一節(jié)中說：“喪祭曰奠。奠，停也。”劉熙所說的“喪祭”，即指葬前之祭。葬后之祭，就不叫做喪祭，而叫做吉祭。