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按照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據(jù)說是希望死者還能復(fù)生。三天 還不能復(fù)活，希望就徹底破滅了。實(shí)際上停柩的時(shí)間長(zhǎng)，是由于當(dāng)時(shí)喪禮繁縟復(fù) 雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費(fèi)大量的人力和時(shí) 間。另外，父母死后應(yīng)該合葬。父死不知母墓，母死不知父墓，都要把死者暫時(shí) 殯起來，等找到父墓或母墓時(shí)再進(jìn)行合葬。這樣靈柩停放的時(shí)間就很難說了。
近代以后，靈柩一般都在"終七"以后入葬。人們認(rèn)為，人死后七天才知道自 己已經(jīng)死了，所以要舉行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才結(jié)束。這主 要是受佛教和道教的影響。
佛教認(rèn)為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并 不能夠馬上轉(zhuǎn)生。沒有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過程中的一種身體， 等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟。所以，人死之后七個(gè)七期中，孝屬或親友如果能請(qǐng)僧人來 為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最 好是在七七期中。如果過了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事， 就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果一個(gè)人，生前作惡很 多，注定來生要托生畜類，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事， 使他聽到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人 了。而道家也認(rèn)為超度度亡靈最好是在他"七魄"沒有散盡之前。
