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"做七"期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。在廣州一帶，舊喪俗中的第 五個七天，必須由外嫁女回來，這一天的費用完全由外嫁女負擔，如果死者沒有 外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。

 

人死后的第一個七天、第三個七天和第 七個七天，叫做"大七"。在這一天祭奠中有"走七"的習俗，就是說在這一天的祭 奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一只燈籠，在規(guī)定的儀式中飛也似地賽跑， 爭取第一個跑回家，俗稱"爭英雄"，認為這樣死者靈魂能庇佑降福。因為人們認 為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。

 

做七一般由女婿主持。在浙江一帶，主持"做七"各有不同。杭州地區(qū)女婿來 操辦"五七"而在臨安和寧波等地方，則由女婿做"六七"。在"五七"的前一夜，很 多地方都流行搭"望鄉(xiāng)臺"。傳說，死者只到那天才知道自己已經(jīng)死了；就會在陰 間里登上"望鄉(xiāng)臺"眺望陽間的家室，會見親友。

 

杭州人習慣在臺上放置一件死者 的衣衫，上面罩把傘。而蘇州一帶的地方，在這一天的五更時分，子女們打開大 門向西連續(xù)大喊三聲："某某回來吧！"然后向靈前痛哭，同時端上事先準備好的 酒菜，設奠祭祀，叫做"五更夜飯"，這個儀式就是"喊五更"。

 

天亮之后，喪家就 請店事先用花紙扎一座住宅，門窗、廳堂、庭欄、井灶等十分齊全，給人觀賞之 后，用火燒盡，據(jù)說這樣可以使死者在陰間有房可住，這叫做"化庫"。現(xiàn)在則把 紙糊的家電焚化給死人，好讓死者在陰間也過上"現(xiàn)代化"的生活。

 

到了四十九天， 便要做"斷七"。斷七過后就出了孝期，喪家都很看重。親朋好友參加"斷七"禮儀 活動。"斷七"這一天，請道士和尚來做道場，美其名曰"保太平"。因為這一次則 是為活人祈禱。念經(jīng)拜懺之后子女們便脫下喪服，換上常服。

 

在中國南方一些民族中，"做七"期間還有一種"娛尸"的習俗。土家族在留置 靈柩期間，每十二天舉行一次隆重的守靈儀式，本村和外村的青年男女聚集在喪 家的房屋后，吹拉彈唱，跳喪舞，借以談情說愛，選擇對象。

 

跳喪舞，又叫做"散 憂禍"、"打喪鼓"，它是土家族祖先巴人早在兩千多年多年以前發(fā)明的一種民族舞 蹈，后來土家族的子女們就一代一代地把跳喪舞傳承了下來，流傳至今。

 

人死以后，尤其是長輩百年歸天以后的第一個晚上，喪家就開始了這種跳喪舞的活動。被請的歌師傅一人擊鼓領唱，還有兩人幫和，邊歌邊舞，圍著棺材一跳就是幾個 通宵。跳喪舞是要給死者家屬減輕悲痛，解除憂悶，以達到哀而不悲，傷而不痛 的目的。