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佛教：按照佛教的說法，一般人死后，除了罪大惡極的會立即下地獄，善功極多的人會立即升天以外，一般的凡夫俗子并不能立即轉(zhuǎn)生。未轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，而是叫做“中有身”，或名：“中陰身”，即是在死后至轉(zhuǎn)生過程間的一種身體。
 
中陰身的時間通常是四十九天，在這階段中等待轉(zhuǎn)生機緣的成熟，所以人死后的七個七期中，親友們?nèi)裟転樗龇鹗拢瑒t有很大效用。若以亡者生前的財物供施佛教，救濟貧病，并且稱說這是為了某某亡人超生而做的功德，亡人即可因此投生于更好的去處。
 
所以佛教主張超生亡靈，最好是在七七期中，如果過了七七之后，再做佛事當然還是有用，但那只能增加他的福分，卻不能改變他已轉(zhuǎn)生的類別了。
 
道教：按照道教的說法：人之初生，以七日為臘。人之初死，以七日為忌。一臘而一魄成，故七七四十九日而七魄具矣；一忌而一魄散，故七七四十九日而七魄泯矣，所以做度亡道場最好在七七四十九日之內(nèi)。
 
民間：根據(jù)上述觀點，民間都在人死的四十九日（即七七）之內(nèi)延請僧、道進行超度。北京人亦不例外，根據(jù)自家經(jīng)濟條件和社會地位，決定在家停放的日期。在家停放，必須做佛事、法事，不能干停靈。
 
停放的日子必須是單數(shù)（從倒頭之日起算，至發(fā)引），說是怕“重喪”。最少的為三天，此系赤貧者流。一般的是五天、七天、九天，富戶停放半個月；三七二十一天；五七三十五天；甚至七七四十九天。第一個“七”謂之“首七”。每“七”都要辦事，少不了預(yù)備酒席，招待前來吊唁的親友、念經(jīng)、送庫。
 
這些當然是一種迷信的說話，我們不提倡，我們還是倡導(dǎo)綠色祭奠。