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殯葬倫理學產(chǎn)生于一定的社會環(huán)境之中，是社會歷史活動和現(xiàn)實活動的觀念產(chǎn)物。每一個人的死亡，不僅僅是個人的自然行為，更是一種社會行為。殯葬倫理學不可避免受到社會物質(zhì)文化和精神文化的影響。歸納起來，影響殯葬倫理學的因素主要有：社會經(jīng)濟、社會心理、社會觀念、國家干預。
1、社會經(jīng)濟
社會經(jīng)濟的發(fā)展為殯葬提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，是影響殯葬的決定性因素，也是影響殯葬倫理學的重要因素。
殯葬倫理學作為一種特殊的社會意識形態(tài)，受著社會關(guān)系特別是經(jīng)濟關(guān)系的制約。全部的社會關(guān)系可以分為兩類：一類是特制關(guān)系即經(jīng)濟關(guān)系，它是決定其他一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)；另一類是思想關(guān)系，如法律關(guān)系、政治關(guān)系、道德關(guān)系等，它是通過人們的意識而形成的，受著物質(zhì)關(guān)系的制約。在氏族公社時期，由于人們的物質(zhì)利益一致，所以集中墓葬是早期殯葬的一個特點。我國在氏族公社時期就有了氏族公共墓地，墳墓都集中在一起，沒有貧富懸殊差別，殯葬倫理講究平等，沒有等級之分。自從進入奴隸社會之后，由于經(jīng)濟關(guān)系的差異和對立，歷代統(tǒng)治者都非常強調(diào)“尊卑貴賤”的殯葬倫理思想。
2、社會心理
社會心理是一個歧義頗多的概念，廣義上，國內(nèi)一些學者把社會心理等同于較低水平的社會意識，認為全部較低層次的、不清晰的、非系統(tǒng)的社會意識都飲食于社會心理之中。狹義上，也有人僅把社會心理規(guī)定為社會感情、風俗、習慣、成見等內(nèi)容。
社會心理是構(gòu)成人們從事一切活動的心理基礎(chǔ)，具有直接性、自發(fā)性、廣泛性、民族性的特征。盡管科學的發(fā)展已經(jīng)使得很多人認識到，死者已矣，但是通過殯葬活動，滿足人們的需要，仍對殯葬倫理學的發(fā)展起著重要的作用。
影響殯葬倫理的社會心理主要有：永恒的心理（希望長生不老、萬壽無疆）、歸宿心理（把死亡看作是到另一個世界，好像回家一樣，所以要大肆修建陰宅、大量收集陪葬品）、依戀心理（對長期共同生活的長輩、親人的依戀）、報恩心理（把辦喪事當作報答親人養(yǎng)育之恩的手段）、宣泄心理（借助辦喪事宣泄長期壓抑的感情或失去親友的痛苦）、榮譽心理（希望通過辦喪事獲得社會贊譽）、攀比心理（在喪事活動中進行攀比，講排場）、炫耀心理中（大肆鋪張，使用高檔陪葬品，把墓碑、陵園修復氣派，顯示自己的富有或尊榮）、權(quán)力心理（有的人有強烈的支配心理，參與辦理喪事時，出謀劃策，致使喪事越辦越大，儀式越來越繁瑣）。
3、社會觀念
由各種社會心理而發(fā)展出來各種社會觀念，在殯葬文化活動中起決定作用。
這些觀念主要有：鬼魂觀念（認為有地獄存在，有的人死后會變?yōu)閰柟?，可能會危害活人或向仇人進行報復）、靈魂不死觀念（認為人是有靈魂的，肉體會死亡，而靈魂仍然存在）、輪回轉(zhuǎn)世觀念（認為人死后靈魂會轉(zhuǎn)世投胎重新為人，或永遠不能轉(zhuǎn)世為人）、因果報應(yīng)觀念（認為人行善積德或做壞事，會在后代或“來世”得到報應(yīng)，或受到福蔭補嘗，或遭到懲罰）、家庭觀念（封建社會把個人的榮辱與家庭聯(lián)系在一起，使得人們感到家族的人與自己休戚與共）、孝道觀念（認為要對父輩實行厚葬，否則被視為不孝；所以，無論多么窮困，都要想辦法使死者“入土為安”，以至于出現(xiàn)賣身葬親的現(xiàn)象）、等級觀念（社會上的等級觀念在喪事中同樣得到體現(xiàn)）。
4、國家干預
由于殯葬文化具有潛移默化中傳播主流思想的功能，直到使人們遵紀守法的作用，防止人們在殯葬中“僭越”，所以歷代統(tǒng)治者不僅發(fā)布政令、法規(guī)，強制人們執(zhí)行，而且常常對那些遵守規(guī)范的人進行褒獎，加以引導。也正因為歷代的殯葬倫理只體現(xiàn)某一個階級的思想，所以，我們今天要進行殯葬觀念和殯葬形式的改革，促進社會主義精神文明的建設(shè)。
