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     中國墓葬制度歷史悠久, 現(xiàn)最早可追溯到舊石器時代, 那時就已出現(xiàn)按一定的方式埋葬死者的行為。隨著時代的發(fā)展，墓葬制度也在不斷變化，下邊介紹幾種中國墓葬方式。

 

     火葬

 

     是一種處理尸體的方式，具體而言是以火把尸體燒成骨灰，然后安置在骨灰甕中、埋于土中、撒于水中或空中，甚至以火箭射上太空。印度教、佛教盛行火葬，其中以佛祖釋迦牟尼，圓寂后火葬留下舍利子而聞名于世，世界各地的佛教徒紛紛效仿死后火葬的葬式，儒家、伊斯蘭教和基督教則盛行土葬?；鹪嶂祝钤缫娪凇赌?middot;節(jié)葬》篇:秦之西義渠國者，其親戚死，聚柴薪而焚之。焚后又如何?未說。可由公元1982年，寧縣城南山一出土的文物作補充:一農(nóng)戶修莊子，挖出大小不等的許多陶罐，皆裝有半罐骨灰。陶罐縱橫排列有序，像當今神主廳牌位的樣子。這便是周代以前，義渠戎族的葬俗了?；鹪醿x式一般在火葬場舉行，那里包括一個或多個的火化爐或火化?；鸹癄t是一個工業(yè)用的火爐，它的溫度可高達870-980°C(1600-1800°F)確保能瓦解尸體。火葬場可以是禮拜堂或殯儀館的一部分，或墳場提供的獨立設施或服務?，F(xiàn)代火化爐的燃料包括瓦斯和柴油。然而，煤和焦炭一直用到60年代早期。很多的火化爐都是可調(diào)校的控制系統(tǒng)，用來監(jiān)測火化時火爐的情況?；鸹癄t每次只準火化一具尸體，這也是很多國家的法例，包括美國。但也有因人類防疫的處理，將病死者舉行集體火葬，以避免疫病于人群間散播。對某些人來說，選擇火葬可能是基于環(huán)境原因。土葬是某些環(huán)境污染物的已知來源，是不爭的事實。其中的防腐液里的汞、砷和甲醛都會污染地下水。而靈柩本身也是另一種已知污染來源。其他污染問題還有，死亡或埋葬前(如放射治療)進入人體的放射性同位素;這些尸體的腐爛都可能造成環(huán)境污染。

 

     懸棺葬

 

     懸棺葬 ：懸棺是中國及東南亞國家的一種古老墓葬形式，以將死者的棺木放置在人跡罕至的懸崖絕壁之上為特征。除中國外，印支半島、印尼、菲律賓等地均有發(fā)現(xiàn)。懸置棺木的方式各地有所不同，或利用巖壁間的裂縫之處架設棺木；或在巖壁上鑿孔楔入木樁，以支撐棺木；或鑿崖為穴，插入棺木，一端露與于穴外。棺木多為獨木鑿成，呈長方形，也有少數(shù)船形棺。葬式有一次葬，亦有待死者肌肉腐朽后，將骨質(zhì)入棺，再送至懸崖上去的二次葬。據(jù)研究，該種葬法使用時間漫長，早至商周，晚達明清，主要分布于南方各省，如宜賓地區(qū)興文和珙縣、三峽、武夷山九曲溪。宜賓興文縣蘇麻灣有懸棺50余具，皆被認為是古代焚人的墓葬，低者十幾米，高者近百米，或鑿孔置木，或利用天然石穴，距今400～700年，形成于明代。三峽懸棺多在風箱峽中，人稱“風箱”。武夷山九曲溪小藏峰巖壁上因棺木如船形，人稱“船棺”，經(jīng)鑒定已有3800年歷史。

 

     天葬

 

     天葬亦可謂之“鳥葬”，是藏地古老而獨特的一種葬俗，用于一般農(nóng)牧民和普通人。跟土葬，水葬，火葬一樣，是一種信仰，一種表達對死者的哀悼的一種方式。藏語稱天葬為“杜垂杰哇”意為“關(guān)（尸）到葬場”；又稱“恰多”意為“喂鷲鷹”，文中“恰”是一種專門食尸肉禿鷹，謂之“哈桂”。藏族佛教信徒們認為，天葬寄托著一種升上“天堂”的愿望。通過天葬將死者的尸體喂鷲鷹，鷲鷹食后飛上天空，藏族則認為死者順利升天。人死后把尸體卷曲起來，把頭屈于膝部，合成坐的姿勢，用白色藏被包裹，放置于門后右側(cè)的土臺上，請喇嘛誦超度經(jīng)。擇吉日在天亮前由背尸人將尸體背到天葬臺，先點“桑”煙引起來禿鷲，喇嘛誦經(jīng)完畢， 天葬師隨即將尸體衣服剝?nèi)?，按一定程序肢解尸體，肉骨剝離。骨頭用石頭搗碎，并拌以糌粑，肉切成小塊放置一旁。最后用哨聲呼來鷲，按骨、肉順序別喂食，直到吞食凈盡，以吃光為吉利。藏北比如縣的達摩寺多多卡天葬臺，是全西藏唯一保存頭骨的天葬臺，也是目前西藏最為著名的天葬臺。莊嚴肅穆的天葬臺，盤旋飛翔的鷹鷲，舉世無雙的天葬場面，形成一個神秘世界，吸引著無數(shù)有緣或無緣走上西藏高原的人。