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     由于傳統(tǒng)習(xí)俗、國情變化等原因，推進(jìn)以文化存放為主體的骨灰存放，更具科學(xué)性和人文關(guān)懷，是留存文化與紀(jì)念先人新的形式和載體。

 

     土葬，在我國延續(xù)了千百年，它的特征是土地可以無休止地重復(fù)利用，使用成本低。改革開放40多年來，由于我國經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展及現(xiàn)代化程度越來越高，各地開始逐步啟用公墓。很明顯，公墓葬屬于石材葬。采石、運(yùn)石，以及石材雕刻加工，都是現(xiàn)代化運(yùn)作方式，脫離原始的土葬特征。公墓的“永久性”無疑給土地資源造成壓力。筆者經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，作為省會(huì)城市，南京周邊有180多家公墓陵園，形成了公墓包圍城市的局面，全國其他大大小小的城市也幾乎如此。

 

     在西方國家，將骨灰降解于泥土、回歸于自然的殯葬理念深受歡迎，但東方人似乎不愿接受。

 

     在各種殯葬問題、社會(huì)問題交織在一起的復(fù)雜環(huán)境面前，需要“跳”出殯葬做殯葬，找到改革的突破口。

 

     從可持續(xù)發(fā)展角度來看，室內(nèi)骨灰存放是當(dāng)今取代公墓功能的重大突破。過去，很多人認(rèn)識(shí)到室內(nèi)骨灰存放節(jié)約土地，但忽視了老人對(duì)個(gè)人文物保管傳承的痛點(diǎn)關(guān)注、核心需求。老人們對(duì)存放個(gè)人的文稿、音像資料、書信、獎(jiǎng)品、政府認(rèn)命書、個(gè)人傳記、家規(guī)家訓(xùn)等文化紀(jì)念物品普遍感興趣，能夠輕松接受。同時(shí)，注重保存骨灰的同時(shí)，也意味著保存和積累了民間的文化文物。

 

     殯葬改革的一個(gè)重要方面，就是讓每一代老人都享受到崇高的精神待遇，室內(nèi)骨灰存放既可慰藉老人的終生愿望，又是子孫對(duì)老人的最大孝敬，還有利于社會(huì)公眾對(duì)亡故者人格的尊重以及滿足情感的寄托。此舉彌補(bǔ)了千百年來傳統(tǒng)殯葬的缺憾，體現(xiàn)出一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)的文明程度。

 

     今后的骨灰堂，可以是和“袓訓(xùn)堂”“家德堂”那樣，成為一個(gè)永久性的人生博物館。

 

     骨灰文化存放的改革意義在于：能讓城鄉(xiāng)老人們輕松接受，形成普遍的殯葬認(rèn)知度和殯葬改革的堅(jiān)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)；易于動(dòng)員舊墳搬遷入室，避免因平墳產(chǎn)生社會(huì)治安問題；節(jié)約大量的城市農(nóng)村土地，解決城市規(guī)劃難題；消費(fèi)成本低，凸顯政府的惠民政策，杜絕“死不起”之類說法；隨著商業(yè)盛世的人口大面積遷徙，便于移位，就近祭祀；構(gòu)建骨灰存放的類房地產(chǎn)模式，走公墓經(jīng)營發(fā)展之路，國家不需要投資，反而可以獲得稅收；解決公墓因業(yè)務(wù)斷層等造成的人員就業(yè)危機(jī)；可延伸出“祖訓(xùn)堂”基金會(huì)等，儲(chǔ)備維護(hù)成本，實(shí)現(xiàn)共享共贏。

 

     實(shí)現(xiàn)骨灰文化存放的目標(biāo)，走政府主導(dǎo)、民間投資、民政督導(dǎo)、市場(chǎng)調(diào)節(jié)的發(fā)展之路，有利于全面鋪開，快速產(chǎn)生輻射效應(yīng)。