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     清明節(jié)在我國已經(jīng)有2500年的悠久歷史。每到這一天，后人總會以不同的紀(jì)念方式來寄托哀思，表達(dá)對先祖和逝者悼念之情，這是一個值得傳承和弘揚的優(yōu)良傳統(tǒng)。

 

     隨著國家的發(fā)展、人口的增加，可耕地面積越來越少，特別是土地，屬于不可再生的寶貴資源。我們有必要在全社會提倡移風(fēng)易俗，厚養(yǎng)薄葬，不能在今天對遺體實現(xiàn)火化的同時，又要為安葬逝者，擺闊氣、講排場，大興土木，大刮奢靡之風(fēng)，無謂地砸鈔票，占據(jù)大量寶貴的土地資源。不少的陵園、墓穴價格飆升，每平米甚至超過了商品房的價格。還有更為匪夷所思的是有的人還活著，就已經(jīng)買下了墓穴。雖然有的是為了倒賣投機，但多數(shù)是為自己百年以后提早做準(zhǔn)備，這更加劇了墓穴價格的飛快飆升，堪與房價媲美，這是非常不理性的行為。讓本來就十分緊張的土地資源，更是供不應(yīng)求。所以筆者認(rèn)為，有關(guān)部門要大力提倡樹葬、海葬等方式，不能任憑死人和活人爭地。

 

     對先輩的尊敬和盡孝無可厚非，也是人之常情。然而后輩應(yīng)把精力和財力花在親人健在之時，平時要關(guān)懷備至，百般呵護(hù)，精心照料，滿足他們頤養(yǎng)天年，物質(zhì)贍養(yǎng)和精神贍養(yǎng)的雙重訴求，讓他們辛苦了一輩子能在最后體面地、尊嚴(yán)地、沒有遺憾地駕鶴仙逝?，F(xiàn)在有一種很不好地現(xiàn)象，有的子女對尚健在的父母的甘苦置若罔聞，不理不睬，以工作忙為托詞，既不常打電話問候，也不?；丶铱纯?。弄得雙親欲眼望穿，愁腸百結(jié)，有兒女等于無兒無女，晚景凄涼。但是父母逝世后，他們馬上像換了人似的，如喪考妣，哭哭啼啼，大操大辦，興師動眾，又是請和尚、道士，又是豆腐飯，一辦幾十桌，火化后還要搞"五七"、"六七"，吹吹打打，噪聲擾民。不僅浪費了錢財，而且敗壞了社會風(fēng)氣。

 

     從科學(xué)唯物主義的觀點來看，存在決定意識，當(dāng)人作為一個生命體，死亡了就沒有任何感知，所謂的靈魂之說，純粹是荒誕不經(jīng)的臆想，是沒有任何科學(xué)道理的。因此這種勞命傷財?shù)拇蟛俅筠k，實在沒有什么意義。更不要說那種為父母建富麗堂皇的陵寢，不惜工本，一擲千金。

 

     在這種喪事大操大辦愈演愈烈的今天，呼吁人們移風(fēng)易俗，提倡厚養(yǎng)薄葬社會新理念、新風(fēng)尚。為了子孫后代幸福，為了我國經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)，良性、均衡和可持續(xù)發(fā)展，珍惜社會的各種資源，特別是寶貴的土地資源。