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     清明節(jié)，很多人會(huì)在這一天灑掃墓地、祭祀故去的前輩先祖。清明節(jié)成為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，在國(guó)人的心目中是一個(gè)很重要的節(jié)日；清明祭掃成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，彰顯著中國(guó)人敬畏天地、敬仰祖先的優(yōu)秀品格。關(guān)于清明節(jié)來(lái)歷傳說(shuō)有很多種，其中就有一種祭樹(shù)神的傳說(shuō)。

 

     為什么要祭樹(shù)神呢？這其實(shí)蘊(yùn)含著古人倡導(dǎo)的天人合一、萬(wàn)物有靈、人與自然和諧共生的樸素理念。在古人代傳統(tǒng)的民間信仰中，樹(shù)神信仰就是其中之一。

 

     樹(shù)神信仰主要是古俚僚人的自然信仰。秦漢以前，中原王朝對(duì)生活在中原以南的族群、部落統(tǒng)稱(chēng)為“百越”，秦代對(duì)“百越”實(shí)行統(tǒng)一管理后，生活在那里的族群進(jìn)一步融合分化，發(fā)展成為多個(gè)族系，漢以后將這些民族統(tǒng)稱(chēng)為“俚僚”。古俚僚人與華夏民族的祖先一樣相信萬(wàn)物有靈，不管是風(fēng)云雷電，還是花草樹(shù)木無(wú)不有靈，特別是奇花異草，怪藤怪樹(shù)，長(zhǎng)得異乎尋常的，都會(huì)被認(rèn)為是神。有一些老樹(shù)，被奉為神樹(shù)，不僅不能砍伐，還要祭祀它，祈求它的保佑。在這些先民的植物崇拜中，樹(shù)神是最高神祇，不僅是萬(wàn)物生殖的象征，也是人類(lèi)繁衍的象征。

 

     這些不只是傳說(shuō)，在一些文獻(xiàn)中也有記錄。比如《韓非子·說(shuō)林上》就有：“橫樹(shù)之即生，倒樹(shù)之即生，折而樹(shù)之又生。”《莊子·逍遙游》也有“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋”。樹(shù)的旺盛生命力，不僅讓先民們驚嘆，更是讓人仰慕，認(rèn)為樹(shù)神是生命之神，希望通過(guò)對(duì)樹(shù)神的祭祀和崇拜，能使自己的族群興旺發(fā)達(dá)、繁衍不息。

 

     時(shí)至今日，這些傳統(tǒng)習(xí)俗還在一些地方還得以保留和傳承?；浳髅耖g普遍存在祭祀樹(shù)神祈福求吉的習(xí)俗，儀式非常隆重，不僅要宣讀祭文、還要敬獻(xiàn)“三牲”，甚至下跪祈禱。現(xiàn)在的福建人，對(duì)榕樹(shù)也是敬畏有加，視為神靈。即使是因?yàn)榻ǚ啃蘼返男枰坏貌灰瞥艠?shù)，也要選擇時(shí)日，舉行祭拜儀式后才能進(jìn)行。

 

     我們傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在既要記住清明祭祀傳統(tǒng)，更不能忘記先祖人與自然和諧共生的理念。清明祭掃也要倡導(dǎo)文明祭掃，在表達(dá)對(duì)先祖追思的同時(shí)，注意不破壞生態(tài)、不污染環(huán)境、不影響他人。