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     《論語•八佾篇第三•十二》，祭如在。祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”

     【錢穆譯】先生在祭祖先時，好像真有祖先們在受祭。他祭神時，也好像真有神在他面前般。先生說：“我若不親身臨祭，便只如不祭。”

     【楊伯峻譯】孔子祭祀祖先的時候，便好像祖先真在那里；祭神的時候，便好像神真在那里?？鬃佑终f：“我若是不能親自參加祭祀，是不請別人代理的。”

     【傅佩榮譯】祭祀時有如受祭者真的臨在，祭鬼神時有如鬼神真的臨在，孔子說：“我不贊成那種祭祀時有如不祭祀的態(tài)度。”

     看三個譯文，前二個意思基本相同，最后傅教授把最后一句翻譯成：“我不贊成那種祭祀時有如不祭祀的態(tài)度。”與前面二個意思就有很大的不同了。他翻譯的依據(jù)第一是斷句的不同，他把句子斷句成：“吾不與，祭如不祭。”第二，他把“與”解釋為贊成，而不是錢、楊二位先生解釋的“參與”。到底誰對誰錯，我們不討論。

     前二句應為并列句，前一句是祭祖先，后一句是祭天地之神。不知為什么前一句沒有明確而后一句特別明確了賓語。

     我們先按傅教授的翻譯內(nèi)容來展開討論，他是講祭祀的態(tài)度，實則是講禮是仁的表現(xiàn)，如果沒有真誠心意，還不如無禮。

     我們自己常常有體會，在參加某些儀式活動中，有時很沒耐心，總想著早點收場；有時心不在焉，根本沒有虔誠之心，甚至有的時候還抱有輕蔑、嘲弄的想法，雖然表面在禮，但完全置禮的本質(zhì)于不顧了。

     我們都不是圣人，也還沒成為君子，但如果我們立志要成為君子的話，那么從現(xiàn)在開始，要認真對待禮，并且內(nèi)心要特別地真誠。

     我們再來看看按錢、楊二位先生的解釋，錢先生的意思是說如果不親自參加祭祀，便不如不祭。整句話連續(xù)起來也通，強調(diào)的是祭祀時本人一定要親自參加，不參加便不如不祭；楊先生的意思是說如果自己不能親自參加祭祀的話，是不能請別人代理的，雖然強調(diào)的也是一定要本人親自參加，但是“祭如不祭”好像與“不請別人代理”沒有字面上的聯(lián)系。二位先生的解釋在現(xiàn)實意義上是要求人們在遇到祭祀這樣重大活動，本人一定要親自參加，如果不能參加親自參加就沒有祭祀的必要。因為禮不是形式，而是人真誠心意的表現(xiàn)。