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      除漢族外，古代匈奴、突厥等也多以土葬為主。土葬通常用棺森林。漢族貴族的棺有數(shù)重，外層叫"槨"，內(nèi)層叫"棺"，制作很考究。土葬并不是從來就有的。孟子把遠(yuǎn)古時(shí)代由尸不埋，到有意識的埋葬死者這種轉(zhuǎn)變產(chǎn)生的原因歸結(jié)為是人們出于對死去親人的憐憫，這種觀點(diǎn)是有一定道理的。從我國的情況看，舊石器時(shí)代晚期的山頂洞人已經(jīng)有意識地把死人埋入土中。稍后一些的新石器時(shí)代，人們進(jìn)一步挖掘土坑集體掩埋尸骨，嬰兒的尸體還特別用陶甕和盆缽裝殮，埋在住房附近。這說明土葬的形式在我國古代早就出現(xiàn)了。

 

      由于土葬的歷史是那么地悠久，所以在人們的觀念中，認(rèn)為死者入土是人的必然歸宿，人死了，形體埋入地下，脫離形體的靈魂才可以歸于天。土葬與鬼魂觀念有密切關(guān)系，從新石器時(shí)代起一直到現(xiàn)代，人們在埋葬死者時(shí)，都要為之隨葬大量的物品，包括各種用具、食物、裝飾品等。

 

      目的是讓死者的靈魂在另一個(gè)世界生活得更好。如果死者不能入土，靈魂必游蕩于世間，不得一日安寧。對生者來說，也是一種威脅，所以說土葬的另一層含義是生者畏懼死者而采取的一種處理死者的辦法。                                    葬尸的方向，中原地區(qū)基本上都是頭向朝西，據(jù)認(rèn)為源于如下三種認(rèn)識：第一，認(rèn)為人死后靈魂要回到原來的老家去，所以頭向朝著老家。第二，認(rèn)為人死和太陽　的西落一樣，人死如日落。第三，認(rèn)為西方是一個(gè)特殊的鬼蜮世界，人死后必須到那里去生活。

 

      我國中原的廣大地區(qū)，以土地為生命之本，因此，人死后埋葬于土中，就是使靈魂得到安息的最好辦法，所謂"入土為安"遂成為漢族人民的信念。土葬符合漢族人民的生活習(xí)慣以及慎終追遠(yuǎn)的倫理情感，漢民族的這個(gè)觀念是根深蒂固的。漢代崇尚黃色，歷代帝王都以黃為顯貴之色。黃色實(shí)為土色。在陰陽五行中，土又居五行之中位，是一個(gè)最穩(wěn)定、最可靠的基礎(chǔ)。因此，人死后葬于土中，被認(rèn)為是使靈魂得到安息的最好辦法。

 

      土葬漢族人民的生活習(xí)俗，以及"有地則生，無地則死"的傳統(tǒng)觀念。在等級社會中由于死者身份的不同也分出不同級別和規(guī)格的土葬。帝王的陵寢，往往要傾其國力才能完成規(guī)模浩大的工程，皇帝以下，依官品的不同，元寶不同的占地、墳高和陪葬之類。如雄偉的墓體、各種墓碑、古人、古獸、華表及其它附屬建筑，才能經(jīng)常在墓前進(jìn)行各種象征性的活動，既表示生者對死者的追悼之情，又顯示了豪華的排場和滿足宗法政治的需要。