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      殯葬改革過程中，出現(xiàn)了“搶棺砸棺”的過激現(xiàn)象，引起了強(qiáng)烈的社會反響。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，土葬的弊端日益顯現(xiàn)。比如土葬占用了大量的土地資源，畢竟土地資源是有限的，于是就出現(xiàn)了死人和活人搶地盤的矛盾。從“以人為本“的思想出發(fā)，考慮當(dāng)代人的利益，推行火葬似乎是必然的。當(dāng)然，也有一些人是因為可以發(fā)喪葬財而支持火葬的。

      和大多數(shù)人的想象不同，火葬在中國也有悠久的歷史。早在先秦就有火葬的記錄，若從這一時期算起，火葬至少有三千年的歷史。實際上火葬還可以追溯更早，甘肅臨姚縣就曾出土過裝有骨灰的大罐。在唐宋時期，火葬相對流行，這得益于佛教的傳播。信佛的人認(rèn)為，人死后通過火化可以到達(dá)西方極樂世界。

      除了佛教的影響，經(jīng)濟(jì)因素也是古人選擇火葬的考慮原因。在封建社會，土地集中在地主手上，廣大貧苦農(nóng)民沒有地方安葬親人，選擇火葬也是一種無奈之舉。而且，火葬省去了土葬的繁縟禮節(jié)，節(jié)省不少開銷。

      然而火葬有悖于儒家倫理道德，在歷史上常常被抵制。明清時期，官方明令禁止火葬。常言道“身體發(fā)膚受之父母，弗敢損傷“，雖然死后萬物皆空，但是一想到身體被烈火焚燒，剩下的骨頭還要被磨碎，還是于心不忍?！对釙吩疲?rdquo;葬者，藏也，乘生氣也。“，這個觀念表明埋葬死者就是要依憑土里的氣。在中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)里，人們對土地有很深的情節(jié)。女媧造人的故事告訴我們，土孕育了人類。當(dāng)人死后，就要落葉歸根，入土為安。因此，土葬，被認(rèn)為是最后的歸宿。

      ”入土為安“的觀念由來已久

      土葬與火葬之爭，實際上是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之爭。傳統(tǒng)重情懷，現(xiàn)代講發(fā)展。時代的車輪一直在滾滾向前，有些觀念落后了，就漸漸淡化了。光明網(wǎng)的一篇評論中寫道：“喪葬火化是大勢所趨。對此，即使是生活在農(nóng)村地區(qū)的人們也并非昧于此勢。對于那些離土打工的中青代農(nóng)民及其后代來說，改變喪葬觀已非難事。”況且現(xiàn)在的殯葬方式呈現(xiàn)多元化，有充滿浪漫主義的海洋葬，有更節(jié)地的生態(tài)葬，甚至還有太空葬。

      商業(yè)太空葬已經(jīng)面世21年

      對于新一代青年來說，對土葬的執(zhí)念沒那么深了。這已經(jīng)是一種轉(zhuǎn)變。改革不必操之過急，需要時間讓人們?nèi)チ私夂瓦x擇自己合適的歸宿。