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      一、水葬含義解析

 

      水葬是世界上比較古老的葬法，即將死者遺體投于江河湖海的葬法。水是人類(lèi)生命之源，人們對(duì)水寄于無(wú)限美好的向往和遐想。在許多神話中，都把水和神、幸福、美好、不朽連在一起。所以在安葬死去的親人時(shí)，人們又很自然地聯(lián)想到水葬。水葬在世界上大體有三種不同的方式：漂尸式、投河式、撒灰式。

 

      水葬也分為內(nèi)陸淡水葬和海葬兩種。由于我國(guó)淡水資源短缺，國(guó)家反對(duì)尸體淡水葬，也不提倡骨灰淡水葬，即使海葬也必須到海洋漁業(yè)部門(mén)辦理手續(xù)，到指定地點(diǎn)安葬。

 

      二、關(guān)于水葬的來(lái)源解析

 

      第一，水是生命之源，人死后應(yīng)歸其源。藏族人認(rèn)為水乃生命之源，是神圣的，功德無(wú)量的。所以藏人很少玩水、玩雪，泉水也說(shuō)成是龍王的肚臍眼，是上蒼恩賜給蕓蕓眾生飲用的。不管是印度，還是中國(guó)藏區(qū)，水葬者大都依大河大江而居，這就對(duì)水葬提供了外部條件，加上意識(shí)形態(tài)中視水為生命之源的理念，實(shí)行水葬，人生命之源是有其深刻意義的。

 

      第二，水為世界形成的四大元素之一，水葬涵蓋有濃重的唯物意識(shí)論。人的水葬視水為人類(lèi)生存的先決條件，也是必須的物質(zhì)之一。沒(méi)有水的世界是不堪設(shè)想的。他們又高居深山峽谷，無(wú)法實(shí)施天葬，又缺少火葬的基本燃料，實(shí)行土葬，經(jīng)年冰封的高原環(huán)境又不適宜，而惟一擁有的是一條或幾條長(zhǎng)年奔騰不息的大江大河，選擇它來(lái)處理尸體是最好的方法。不論從意識(shí)形態(tài)出發(fā)，還是從外在的物質(zhì)客體出發(fā)都符合高原民族的傳統(tǒng)習(xí)慣。

 

      第三，水葬受原始宗教的影響。在藏區(qū)，不少地方除了以上因素外，在觀念深處水葬和遠(yuǎn)古苯教有很多相似的觀點(diǎn)。把尸體拋入水中喂魚(yú)，正是對(duì)河神的祭祀。在傳說(shuō)故事中的河婆吃人，要求每年定期給河婆拋入童男童女以防河水泛濫成災(zāi)是同樣的祭祀河神的例子。水葬的形成主要是宗教的因素，后來(lái)佛教的傳人和本教的某些理論又有相同之處，便將其保存下來(lái)。

 

      對(duì)于熱貢地區(qū)來(lái)說(shuō)，由于地理環(huán)境，甚少實(shí)行水葬。但不能說(shuō)沒(méi)有，只是10歲以下的孩子死后進(jìn)行水葬。水葬時(shí)既沒(méi)有捆綁，也沒(méi)有所有男性送葬，只有少數(shù)親屬送葬。因此，在熱貢地區(qū)進(jìn)行水葬，不像康區(qū)水葬那樣，舉行隆重的喪葬儀式。