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      看過電影《入殮師》的人都知道日本人很重視死亡的尊嚴(yán)。主人公為逝者潔身更衣化妝時(shí)那嫻熟優(yōu)雅的姿勢(shì)，大大地拉近了逝者與生者的距離。在日本，車站附近等交通便利的繁華區(qū)就有葬儀館，居民區(qū)旁邊就有墓地，這不僅僅是因?yàn)槿毡緡?guó)土狹小，也表現(xiàn)為日本人較為開放的生死觀，其實(shí)質(zhì)是對(duì)生命的尊重。

 

      在中國(guó)有“死不起”的說法，實(shí)際上這里牽涉到一個(gè)“死亡經(jīng)濟(jì)學(xué)”的問題。據(jù)研究，無論是厚養(yǎng)薄葬還是薄養(yǎng)厚葬，越是發(fā)達(dá)國(guó)家，在葬儀和墳?zāi)股纤ǖ慕?jīng)費(fèi)也就越多。原因很簡(jiǎn)單：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。人只有在解決了溫飽問題之后才能考慮到尊嚴(yán)層面的葬儀和墳?zāi)?。越是?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地方，墓葬文化也就越發(fā)達(dá)。日本是亞洲最先進(jìn)入現(xiàn)代化的國(guó)家，不僅在經(jīng)濟(jì)上長(zhǎng)期居于領(lǐng)先地位，在墓葬文化方面毫無疑問也走在了亞洲國(guó)家的最前端。中國(guó)在很多方面都和四、五十年前的日本很相像。謙虛、認(rèn)真地學(xué)習(xí)人家的優(yōu)點(diǎn)、避免人家的失誤，我們就可以少走很多彎路。在殯葬領(lǐng)域也不例外。

 

      筆者在日本生活了24年半，從事殯葬工作21年之久，對(duì)日本的殯葬行業(yè)特別是陵園墓碑行業(yè)比較熟悉?？梢哉f日本人是很重視修墓的。據(jù)日本全國(guó)優(yōu)良石材之會(huì)統(tǒng)計(jì)，日本人的墓平均每套價(jià)格是160萬日元（相當(dāng)于人民幣10萬元，大約是一般日本人四、五個(gè)月的工資。葬儀的平均價(jià)也差不多是這個(gè)價(jià)格）。日本的經(jīng)濟(jì)高度成長(zhǎng)期同時(shí)也是城市化過程完成之后，緊接著就是高齡化少子化時(shí)代，而此階段的三十年也正是中國(guó)改革開放、中日貿(mào)易訊速增長(zhǎng)的階段，中國(guó)加工的物美價(jià)廉的墓碑（使用石材則是世界各地的）使無數(shù)的日本人得以享受冥福（也成就了筆者這二十來年的生意）?？墒亲罱鼛啄辏闆r正在發(fā)生急劇的變化。

 

      前不久我去拜訪一位客戶。我寒暄道：“忙嗎？”答曰：“忙！非常忙！”“哦？那為什么不見您向我訂貨呢？”他苦笑道：“我忙的不是修墓，而是拆墓。比如這幾天我正在拆的，十年前用戶花了三百多萬日元修的很不錯(cuò)的一大套墓，還沒有出現(xiàn)任何瑕疵，但墓主突然意識(shí)到將來孩子不會(huì)永遠(yuǎn)為他掃墓，這套墓終將成為無緣墓（無主墓），于是忍痛下決心拆掉(連同處理墓碑，要花將近一百萬日元呢！)再花上兩百萬日元預(yù)約，將來將骨灰存入陵園承諾永遠(yuǎn)照看的永代納骨堂（集體墓）?？赡芙窈笪业闹饕ぷ骶褪歉蛇@個(gè)了”。

 

      原來，生活安定富裕之后的這二、三十年，日本人只管開發(fā)陵園購(gòu)買墓地，卻忽略了將來墳?zāi)沟墓芾砗屠^承。而今日本社會(huì)進(jìn)入高齡化特別是少子化時(shí)代，“墳?zāi)共⒎怯篮?rdquo;這一普通的道理才開始被大家所認(rèn)識(shí)，于是才有了剛才說的那一幕。我說的不是個(gè)別現(xiàn)象，也不是只有我注意到這個(gè)行業(yè)的變化，這一兩年來日本的電視臺(tái)多次以此為話題，更是加重了傳統(tǒng)色彩很濃的日本陵園墓碑界的悲觀情緒。

 

      日本的主流報(bào)紙《朝日新聞》在今年7月30日的朝刊，以頭版頭條刊登了這個(gè)話題（大標(biāo)題是“無緣化，彷徨的墓碑”；副標(biāo)題是“非法丟棄頻繁，甚至出現(xiàn)墓之墓”。日本人的墓大都是家族墓。墓碑的主碑上一般都刻的是“某某家之墓”，也有刻“先祖代代之墓”的。因?yàn)槿毡镜幕鸹蕩缀跏前俜种?，而且使用不太浪費(fèi)空間的圓筒形骨灰壺，所以日本的家族墓并不太占空間（大約城市陵園墓地平均每戶占地約1平米左右）。我個(gè)人認(rèn)為家族墓的好處不僅僅是節(jié)省土地，而且可以加強(qiáng)家庭成員的情感和責(zé)任感，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的和諧。眾所周知日本社會(huì)比較和諧，我認(rèn)為這和日本人繼承了包括修建家族墓在內(nèi)的儒教倫理觀念有關(guān)。然而現(xiàn)在進(jìn)入了少子化社會(huì)，家庭這一基本成分開始發(fā)生根本的變化，家族墓也就出現(xiàn)了荒蕪的危機(jī)。墳?zāi)挂彩羌彝サ呢?cái)產(chǎn)，如果沒有人繼承，就會(huì)成為無主墓（日語叫無緣墓）。少子化問題日益深刻的日本共有多少“無緣墓”可能無人知曉，但去年熊本縣人吉市政府還真的花費(fèi)了整整一年時(shí)間對(duì)全市的995所墓地展開了調(diào)查。“其結(jié)果比想象的還遭”市環(huán)境課的隅田節(jié)子女士說。全市15123座墳?zāi)怪杏?474座成了無緣墓，占40％以上。有的陵園竟80％以上！“市政府能做點(diǎn)什么呢？我們?cè)诮g盡腦汁想辦法”。但好像一時(shí)沒有什么好辦法。

 

      那么拆下來的舊墓碑怎么辦呢？本來從理論上講可以砸碎作為建材使用，但日本人迷信怕鬧鬼遭報(bào)應(yīng)，竟無人敢砸。有需求就有供給，于是就出現(xiàn)了堆放舊墓碑的“墓之墓”。據(jù)報(bào)道，日本高松市郊區(qū)的山里就有這么一個(gè)正式名稱叫“舊石材保管所”的“墓之墓”，目前已堆放了一萬多套墓碑，還可以再堆放九萬套。這是合法的，但這樣的設(shè)施并不多。如果附近沒有合法的“墓之墓”或者舍不得花那個(gè)錢，于是就會(huì)有人將拆下來的墓碑隨便丟到荒郊野外。在資本主義社會(huì)，沒有一塊土地是無主的。所以說這是非法行為。堆放多了，就成了非法的“墓之山”。電視上經(jīng)常有墓碑業(yè)者因非法丟棄墓碑而被捕的報(bào)道。

 

      《朝日新聞》7月30日第二版的題目是“少子化，無人守墓”，副標(biāo)題是“人口越來越少，各地都在拆墓”。兩個(gè)小標(biāo)題是“以繼承為前提已經(jīng)落伍于時(shí)代”、“研究永久持續(xù)的管理；也出現(xiàn)非血緣的合葬”。前半部以大量生動(dòng)的事實(shí)和數(shù)字介紹了東京、大阪等城市的無緣墓現(xiàn)狀，甚至引用了某民間研究機(jī)構(gòu)的大膽預(yù)測(cè)---到2040年為止，日本會(huì)有896個(gè)市町村因人口劇減而消亡！后半部提到日本熊本縣知事蒲島郁夫在競(jìng)選公約中說“對(duì)死后墳?zāi)箷?huì)如何抱有不安的人在增加，所以要研究什么是理想的公營(yíng)的新型陵園。要把墳?zāi)购宛B(yǎng)老一樣作為福利看待，打消人們對(duì)墳?zāi)沟牟话?，研究適合熊本的墓葬形式”。對(duì)此，專門研究墓地和墓葬的圣德大學(xué)教授長(zhǎng)江曜子女士給與了很高的評(píng)價(jià): “迄今為止政府受從前土葬時(shí)代的影響，只是從防止傳染病等公共衛(wèi)生的角度來制定政策。現(xiàn)在熊本縣開始從尊重人的尊嚴(yán)角度來看問題了。

 

      中國(guó)的陵園事業(yè)剛剛起步不久，目前中國(guó)的城市化、老齡化、少子化都和日本亦步亦趨，今后必然也會(huì)遇到和日本同樣的無緣墓（無主墓）的問題。如果能吸取日本的教訓(xùn)，防范于未然，便可避免走已經(jīng)有人走過的彎路。