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      近些年來，殯葬行業(yè)興起了所謂藝術(shù)墓熱，對此，社會(huì)各界有這許多議論：一說是殯葬業(yè)的一種創(chuàng)新趨勢，順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展；有說是市場營銷的需要，并沒有特別意義；還有說是殯葬業(yè)部分人搞坑蒙拐騙的噱頭。。。。。。總之，各執(zhí)一詞，真?zhèn)坞y辨。

 

      所謂藝術(shù)墓，是指那些有著藝術(shù)文化價(jià)值的墓葬物體總和。它包括墓體本身和周邊環(huán)境，其兼有藝術(shù)造型和文化內(nèi)涵，具有一定現(xiàn)實(shí)和可以傳承的社會(huì)意義。

 

      根據(jù)這一概括，可分解其中幾層含義：其一，要有藝術(shù)性，這是最基本的。其二，藝術(shù)屬于文化，但它涵蓋不了全部文化，因此，藝術(shù)墓應(yīng)有超越單一藝術(shù)的文化內(nèi)涵。其三，環(huán)境的優(yōu)化和匹配，是藝術(shù)墓不可分割的組成部分。其四，反映和承載現(xiàn)時(shí)代的人文及其印跡，使其具有歷史的文化價(jià)值。

 

      以上分解雖有些粗糙，但要完全做到這幾點(diǎn)也絕非易事。當(dāng)然，在現(xiàn)今要求殯葬業(yè)的所有公墓都達(dá)到這個(gè)程度也不現(xiàn)實(shí)，但這應(yīng)是殯葬業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的一個(gè)方向。

 

      藝術(shù)墓是殯葬文化的重要組成部分，是殯葬文化的一種厚重而又生動(dòng)的反映形式。其實(shí)，墓葬藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。僅以墓型藝術(shù)為例，在我們考察和保護(hù)大量的古墓中，其外表形體在藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)造型、藝術(shù)工藝等等方面都豐富多彩。

 

      不同時(shí)代的墓葬物體反映不同時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等一系列人類文明成果。這些人文實(shí)物和信息傳承至今，為我們提供了許許多多有價(jià)值的寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，這對我們今天的社會(huì)發(fā)展是有助益的。

 

      作為現(xiàn)時(shí)代的人們，如何也在墓葬方面做到傳承人文文化，為人類發(fā)展留下一些文化遺產(chǎn)，這是應(yīng)該有所認(rèn)識(shí)和作為的。

 

      我認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)對殯葬設(shè)施中藝術(shù)墓的基本要求至少要符合以下幾點(diǎn)：

 

      1、環(huán)境空間適度大一點(diǎn)。就像畫一幅圖畫，背景畫面與畫中主體（人或物）要有一個(gè)適當(dāng)?shù)谋壤?。這就出現(xiàn)了一個(gè)矛盾，即現(xiàn)行國家法規(guī)規(guī)定一個(gè)墓穴面積不得超1平米。那么怎么來理解這個(gè)1平米的要求呢？

 

      藝術(shù)墓可大可小，山地建藝術(shù)墓比較好辦，可依山就勢。平原地區(qū)可對小型藝術(shù)墓體采取集約處理，留出適當(dāng)公共空間，進(jìn)行整體設(shè)計(jì)布局，既做到墓體千姿百態(tài)，也不失優(yōu)雅環(huán)境陪襯。

 

      2、環(huán)境做到綠化與生態(tài)。藝術(shù)墓絕不僅僅是做墓碑的文章，而是更要有與墓體相宜的環(huán)境營造。在現(xiàn)代社會(huì)的今天，傳統(tǒng)墓地那種悲涼環(huán)境已經(jīng)不為人們所看好，社會(huì)更是強(qiáng)調(diào)綠色與生態(tài)的發(fā)展模式。因此，建造藝術(shù)墓，要盡可能地增加綠化面積，盡可能保護(hù)好原有的生態(tài)環(huán)境，絕不能將可以綠化的環(huán)境全部搞成“白化”，將“軟化”的地面全都搞成“硬化”?？梢哉f，沒有綠色生態(tài)的良好環(huán)境，是不可能打造出真正的藝術(shù)墓的，更不可能建造出人文公園那樣的現(xiàn)代公墓。

 

      3、造型要有一定藝術(shù)性。這里所謂造型的藝術(shù)性，是指藝術(shù)墓在墓體和環(huán)境的造型上，要能給人以美的感覺，提供給人以美的鑒賞和聯(lián)想空間，從而達(dá)到某種精神上的滿足。

 

      其實(shí)，造型具有藝術(shù)性是藝術(shù)墓最為基本的前提，否則就不能稱其為藝術(shù)墓。在造型方面，不論是墓體（墓基、墓碑、墓飾品）還是環(huán)境（園林園藝），都有很大的藝術(shù)創(chuàng)造空間，這不僅需要大量的局部雕塑和園藝構(gòu)思，還需要更大范圍的包括藝術(shù)創(chuàng)意、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)和文化沉淀與發(fā)展的思想和智慧。

 

      4、盡可能融入文化內(nèi)涵。有無文化內(nèi)涵是藝術(shù)墓成就的核心。形象地說，就是無論是整體和環(huán)境布局，還是雕塑造型，或是建筑內(nèi)容和風(fēng)格，以及綠化植物搭配，都要能寓含一定的意義。比如：

 

      環(huán)境布局，國人信奉天人合一，我們就應(yīng)對原生態(tài)的環(huán)境格局（所謂風(fēng)水）作出相應(yīng)選擇或局部調(diào)整，并作出合符情理的解釋。

 

      建筑風(fēng)格，當(dāng)要各具特色。不同地方不同的習(xí)俗文化大量的反映在地方的建筑風(fēng)格上，只有創(chuàng)新融入地方文化元素，方能體現(xiàn)獨(dú)具特色。

 

      造型寓意，要能給人以想象引導(dǎo)，體現(xiàn)出墓主人的某種屬性和意思表達(dá)。

 

      園林綠化，選擇植物也有考究，如松樹象征尊貴，柏樹象征高潔，玫瑰象征愛情，百合象征仁愛，菊花象征追思懷念。。。。。。等等，各種植物綠化都寓意頗豐。

 

      雕刻與文字。雕刻圖案或者畫面，既可以是美化裝飾，也可以是意思表達(dá)。文字方面，多是從墓志銘傳承演繹而來，這方面尤其值得好好挖掘。

 

      總之，在藝術(shù)墓中融入文化內(nèi)涵，方法很多，范圍很廣，真正做到做好了，就能賦予一定人文意義，也才具備社會(huì)所需要的現(xiàn)實(shí)的或歷史的文化價(jià)值。就個(gè)體而言，誰不希望“留得青史在人間”呢？

 

      5、用材必須綠色環(huán)保。這一點(diǎn)可分為兩個(gè)部分來說：一是地下部分，藝術(shù)墓提倡環(huán)保葬，即墓穴和包裝采用可降解物質(zhì)；二是地上部分，主要是墓體和附屬品用材，要求用得合理，用得精致，無損于環(huán)保。

 

      以上對藝術(shù)墓的幾點(diǎn)基本要求，在當(dāng)下看來許多業(yè)內(nèi)企業(yè)和單位或許一時(shí)還達(dá)不到，但絕不能在這方面無所作為。

 

      我作一冒昧預(yù)想，如果讓如上所說的儀態(tài)萬千各具特色的眾多藝術(shù)墓來構(gòu)成現(xiàn)代公墓，公墓就將不再會(huì)成為城市的牛皮癬，不再是地區(qū)環(huán)境的污染源，也不再是人們的悲情之地，而是融紀(jì)念先人、文化鑒賞、覓綠游覽為一體的陽光化的城市人文公園。

 

      真正的藝術(shù)墓所具有的豐富的文化屬性，是當(dāng)今殯葬業(yè)普遍加以推介的一個(gè)必然選擇和未來趨勢。隨著它的普及，也必將推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)殯葬業(yè)尤其是公墓業(yè)突破舊格局，邁上新臺(tái)階。