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                                      愛(ài)人者---人恒愛(ài)之    信人者---人恒信之

      人與人之間，比如人們常常的排隊(duì)等車、排隊(duì)購(gòu)買票、主動(dòng)謙讓座位、愛(ài)護(hù)公共物品、工作管理及服務(wù)、保護(hù)國(guó)家公共財(cái)產(chǎn)、保護(hù)公共的環(huán)境衛(wèi)生……等等，凡是這一類的都是與社會(huì)公德的品行有關(guān)。文明禮貌是社會(huì)公共生活中人與人之間應(yīng)該和諧相處，舉止文明以禮相待、坦誠(chéng)步恭的具體體現(xiàn)。我曾在工作中也遇到過(guò)這樣的事，為了一份工作《休息時(shí)間安排表》，因?yàn)槲倚愿癖容^急躁的關(guān)系，覺(jué)得時(shí)間安排得不怎么合理就把它撕了，使同事產(chǎn)生了誤解，領(lǐng)導(dǎo)也給我談了話，當(dāng)然這些事在生活中是在所難免的，只要進(jìn)行溝通，說(shuō)明實(shí)際情況后也沒(méi)有什么大不了的事。當(dāng)然，如果你我失去了寶貴的今天，那不算什么，因?yàn)槊魈烀篮玫臅r(shí)光會(huì)再來(lái)；如果你我失去了金錢，那也不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不是用金錢來(lái)衡量的；如果你我失去了社會(huì)的公德、失去了人的理智，那就是徹徹底底的失去了一切，因?yàn)橐呀?jīng)失去了做人的真諦，那就枉為人矣。
      通過(guò)這件事，說(shuō)明了文明禮儀涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。文明的主要作用既是追求個(gè)人道德的完善，又是公眾利益的維護(hù)、也是公共時(shí)序的體現(xiàn)。說(shuō)到文明禮儀，也想到了我曾看過(guò)的偉人書(shū)籍中，關(guān)于偉大的領(lǐng)袖列寧的一個(gè)故事。有次列寧同志下樓去上班，在狹窄的樓梯過(guò)道上，正好碰見(jiàn)一個(gè)女清潔工端著一盆水已走過(guò)來(lái)。她見(jiàn)是列寧，就在樓梯半路中停了下來(lái)。她先是驚慌失措，茫然無(wú)措，然后趕忙往后退回去給列寧讓路。當(dāng)時(shí)列寧卻和藹地對(duì)她說(shuō)：“不必這樣嘛，你端著東西已經(jīng)走了這么遠(yuǎn)了，而我現(xiàn)在又空著手，請(qǐng)你先過(guò)去吧！”他當(dāng)時(shí)把‘請(qǐng)’字說(shuō)得很響亮，特別親切。然后自己緊靠著墻壁，讓這位樸素的女工上樓了，他才慢步下了樓。還有一個(gè)故事，那是澳大利亞總理霍克在任職期間，有一次逛街在一家商場(chǎng)內(nèi)，霍克與一位七旬老人就‘養(yǎng)老金’問(wèn)題發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)?；艨艘粫r(shí)的沖動(dòng)，語(yǔ)氣不好罵那位老人：“愚蠢的老家伙，算得來(lái)什么？”老人因此把他告到法庭要求霍克給個(gè)說(shuō)法，于是霍克就舉行了記者招待會(huì)，就自己不文明的語(yǔ)言，公開(kāi)向這位老人了道歉。霍克在會(huì)上說(shuō)：“那天我非常煩惱，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)的情緒不好、心火旺盛、心情急躁對(duì)老人的不遜言語(yǔ)，但這不能成為我當(dāng)時(shí)使用那種態(tài)度措辭的理由……。我愿意就此向這位老前輩賠禮道歉，請(qǐng)他能夠?qū)捜菸业牟贿d……”。
       聽(tīng)了這兩位偉人的真實(shí)故事，你我是否為他們的行為而感慨。千萬(wàn)不要以為文明禮儀只是偉人、名人才具備，我也將為自己或多或少的不文明言行而愧疚。因?yàn)槲覀儾坏兄v文明的人物理念，更需要一批有禮儀的群體來(lái)支撐整個(gè)社會(huì)的高尚道德。人要有良好的文明環(huán)境，就必須先從自身做起，從身邊做起。正像魯迅先生說(shuō)過(guò)：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉?！薄⑷恕囊馑季褪且晟迫说乃枷牒臀拿餍摒B(yǎng)，首先我們要致力于讀書(shū)求學(xué)，完善自身的知識(shí)水平；而認(rèn)知達(dá)到一定水平，就有了明辨是非的能力；分辨是非善惡、端正自身的心態(tài)，不能違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己修養(yǎng)得到更進(jìn)一步的完善。這就是古人所說(shuō)的：“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身”。自身的素質(zhì)提高了，我們整個(gè)城市的素質(zhì)、整個(gè)社會(huì)的素質(zhì)才會(huì)在真正意義上進(jìn)步與提高。

      在公共生活中，人與人之間應(yīng)該團(tuán)結(jié)友愛(ài)，相互關(guān)心，相互幫助?，F(xiàn)實(shí)生活中不可能人人都時(shí)時(shí)快樂(lè)、事事順心，難免會(huì)遇到這樣和那樣的困難和問(wèn)題，總有需要有人幫助、救濟(jì)的時(shí)候。這就需要人們之間互相幫助，扶危濟(jì)困，樂(lè)善好施，助人為樂(lè)、共同愛(ài)護(hù)公共的環(huán)境來(lái)創(chuàng)造文明的氛圍……，在墓園中祭拜時(shí)焚燒香、燭、紙，煙霧繚繞、怪味熏天，人們看起是一點(diǎn)小事，實(shí)質(zhì)就是對(duì)環(huán)境的最大污染，希望大家盡量用鮮花去緬懷故人，同樣起到祭拜的作用，從而減少對(duì)墓園的環(huán)境污染程度，也是對(duì)美好家園的環(huán)境進(jìn)行保護(hù)。保護(hù)環(huán)境是為了保持社會(huì)公共生活的環(huán)境整潔、舒適和干凈，保障人們的身體健康，每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)講究公共衛(wèi)生、保護(hù)生活環(huán)境，這也是社會(huì)公共生活中人們應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的行為規(guī)范。講究公共衛(wèi)生，造就優(yōu)美環(huán)境，是身心健康的重要保證；是社會(huì)風(fēng)尚的一個(gè)重要方面，體現(xiàn)出一個(gè)民族的文明程度和精神面貌。

      在我們的墓園中或公共生活中，人們要能順利地進(jìn)行祭拜等社會(huì)活動(dòng)，就必須要有規(guī)矩可循，就必須遵循各種行為規(guī)范。每個(gè)人既要遵守國(guó)家頒布的有關(guān)法律、法規(guī)，也要遵守特定公共場(chǎng)所的有關(guān)規(guī)定。人們只有依照法律、法規(guī)及紀(jì)律的有關(guān)規(guī)定行事，才不妨礙他人的正?；顒?dòng)，也保障自己所要進(jìn)行的某項(xiàng)活動(dòng)的安全；才不會(huì)給社會(huì)和他人造成損失和傷害，保持社會(huì)的公共生活相對(duì)理解、和諧，并保證社會(huì)健康持續(xù)有利發(fā)展。這樣既反映了人們的共同要求，又體現(xiàn)了人們共同的利益。每個(gè)人都應(yīng)自覺(jué)提高法律意識(shí)、增強(qiáng)法制觀念，自覺(jué)用法紀(jì)來(lái)指導(dǎo)和約束自己的行為，自覺(jué)履行法紀(jì)規(guī)定的義務(wù)，敢于并善于運(yùn)用法律武器同各種違法違紀(jì)現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，并能正確運(yùn)用法紀(jì)手段，真正做到知紀(jì)懂法，遵紀(jì)守法的好公民，從而來(lái)捍衛(wèi)自己的合法權(quán)益不受侵犯。所以說(shuō)人們共同的文明道德是構(gòu)成社會(huì)公德的基礎(chǔ)。

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                       與龍共舞    供稿

   

 

                                                                                                           2012.11.11